就拿现在全社会头疼的慢性非传染性疾病来看，如高血压病、糖尿病、冠心病等，这些病也被认为与生活方式密切相关，存在“一果多因”、“多因一果”的复杂关系。比如癌症，是一种结果，但与其相关的因素众多，吸烟、损伤性饮酒等等都是致病因素，这是“一果多因”。又比如吸烟，是一种原因，但与其相关的结果不一，心血管疾病、肺部肿瘤、代谢疾病等等都是可能后果，这是“一因多果”。这种情况就需要更多的洞察智慧，而不能继续用“一因一果”的线性思维方式来对待，这类似于佛家的所谓“因缘”，要了悟“因缘”，就要修习佛学，修习佛学的根基则在修心（即修持戒律，明心见性），而修心的基本方式则是内省。没有内省功夫，很难抵御既有的不良生活方式，很难养成一种适合自己的健康生活方式。
从传统养生的方法来看，食饮有节——节，是一种对“度”的把握，需要内省，因为古人的吃饭喝水不太可能都用量杯去量；起居有常——常，是一种“规律”的体认，也需要内省，因为古人没有手表、手机，而且天气有晴有雨，不是时时刻刻都能通过仰观天文来确定时间；不妄作劳——不妄，本身就是一种对内在活动的描述，也是内省所得。至于传统养生学说中重中之重的精神调养，更是直指内省、内视、内求，可以说如果不用内省的方法，整个传统养生学说的大厦就会坍塌。
其实，内省，往大了说去，本应是中华文化的信仰。先圣孔子说“内省”，曾子说“三省吾身”，孟子说“自反”、“反求诸己”、“反身”，荀子说“自省”、“自存”，后世诸儒皆重内省。内省不仅是自我修行的根本“工夫”，甚至是修身的唯一途径（刘宗周），遗憾是在当代国人中，此传统远没有真正成为一种信仰。当今社会的某些人，把目光、手段过多依赖于外在的内容，比如对名、利、权的割舍不下，对饮食、药物、器械的偏执相信，放弃了通过内省修养心灵、调养身体，所得的结果常常是烦恼丛生、疾病缠身，由此可见，内省功夫确实到了重新拾起的时候了。